四十八愿中与人类有关的三个愿 更新日期:2018-05-12 20:21:09    116人参与了访问

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这四十八愿里,有哪些愿是为了我们地球上的人而发的呀?阿弥陀佛的四十八愿里,大部分都是描述极乐世界的样子与特点的。真正与我们人类有关的只有三个愿,即:十八、十念必生愿;十九、闻名发心愿; 二十、临终接引愿。

今天师父就给大家讲讲这三个愿到底是什么意思。现在,我们先分析一下阿弥陀佛的这三个愿到底是为谁而发的。第十八愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

《无量寿经》是半文言文,相信大家都能看懂,为了方便,我就用白话文给大家复述一遍吧!

如果我法藏比丘成佛了,十方世界所有的众生,如果他们很高兴,也愿意到我所建的佛国世界里来,无论是三心二意还是实心实意,只要想念我与我所建的世界,就一定能往生到我的世界里来。如果不能来,我就不成佛,除非是不想来,或者是不想念我与我的世界的。

切记!十念的“十”,不是数量,而是质量,十代表全部,既是一心一意也是实心实意。“五逆”不是不孝,而是不听话、叛逆,也就是指不想去极乐世界。“诽谤正法”指的不是说佛法是邪法,而是想念佛与佛的世界时不够清楚明了,如果把佛错理解成魔,或把极乐世界错理解成地狱,这就是诽谤正法。

我们再分析一下,阿弥陀佛发这一愿的最终目标是为了谁?大家分析一下在这个愿里,佛祖的主要目的是为了建自己的世界,还是为了普度众生?

如果十方众生想去我的世界里来,那就可以来。言外之意就是如果不想来,那就可以不来。大家分析一下,佛祖的意思是不是对众生漠不关心呀?对众生的态度是:你爱来不来,想来就能来,不想来我也不勉强。我的世界有你不多,没你也不少。

佛祖发这个愿,主要是为了建自己世界的,就是告诫自己:自己所建的世界有这样的一个特色,就是众生想来就可以来,而我们众生却一厢情愿地认为是佛祖专门为我们而发的呢!其实,佛祖是在教我们怎样制造世界,而不是到人家世界里去凑热闹呀!大家仔细分析一下这十八愿,从哪个字能看出佛祖是为众生而发的呢?

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第十九愿:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

如果我法藏比丘成佛了,十方世界的所有众生当中,有谁已经觉悟了,同时所发的愿与我所发的愿也一模一样,那么,他们想来我的世界,如果我与我的世界的样子在此人临寿终时不显像,我就不成佛。

“发菩提心”,不是想成佛。“菩提”是觉悟的意思;“发菩提心”就是已经觉悟了。“觉”什么了呢?就是明白宇宙实相与生命实相了,也会自己建世界了。

“修诸功德”,“诸”是众多,在这里的代词,代表的是阿弥陀佛的四十八愿。“临终现前”,指的不是阿弥陀佛亲自前来,而是此人心中的识会显像。大家看这一愿,是阿弥陀佛想度那些发菩提心的众生吗?是说那些众生如果效仿阿弥陀佛,就可以与他一样,也能建出极乐世界吗?

从第十九愿里,哪个字里能看出佛祖要来接引众生到他的世界里去呢?只是提醒大家,可以效仿他,向他学习怎么建世界呀!

如果阿弥陀佛真的想接引众生,为什么要等到众生临死时才出现呢?言外之意就是:如果你想效仿我,即使活着不能建成,临死也一定能建成;如果不与我学,你想怎么死是自己的事,与我是没有关系的呀!

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第二十愿:设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

如果我法藏比丘成佛了,十方世界所有众生当中,如果谁听到我的名号,对我所造的世界也全部了解了,同时心中也很坚固,而且还经常回想极乐世界的具体样子,如果这些人也想建与我一样的世界,如果他们建不出来,我就誓不成佛。

也许有人会说师父在依文解义,怎么样才算不依文解义呢?难道讲经就是一字不差的给大家读一遍吗?这也不需要法师呀!谁不会读书呢?所有法师讲经,只要不是读书,那就都是在依文解义,到底谁解的是如来真实义呢?大家睁开慧眼自己选择吧!

阿弥陀佛不欠众生的,也没有帮助众生的义务。师父也是一样,十方众生喜欢听就与师父一起建世界,不喜欢听就不要听。师父这里也是有他不多,没他不少。虽然大家不用自作多情,但是师父毕竟还是没有死的活人,我们还是可以建立友谊的。

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责任编辑:弟子问佛

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