佛教时间体系 更新日期:2019-02-14 09:47:38    33人参与了访问

一、一天以内的时间可分:刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜

关于刹那的长度,佛经中有多种解释:

1、一弹指顷,有六十刹那;

2、一念中,有九十刹那;一刹那,又有九百生灭;

3、刹那,是算数譬喻所不能表达的短暂时间。

公制换算

1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。

1 坦刹那 = 1.6 秒

1 腊缚 = 96 秒

1 牟呼栗多 = 48 分

1 时 (大时) = 4 小时。

因此可以了解到:一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒,可见这个比喻相当准确.

二、很长的时间,用”劫”表示。又分:小劫、中劫、大劫、无量劫、尘点劫等.

“劫”又分小劫、中劫、大劫三种,一般劫都是指大劫。

(1)小劫:

从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万四千岁,然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁,减到十岁,总共一千六百八十万年称为一小劫。

以此往上推,则为:一小劫=1千六百八十万年

(2)中劫:

经过二十个小劫,称为一个中劫。据佛典中说,我们所处的地球,共分「成、住、坏、空」的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有「住」的阶段,可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,「空」劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

(3)大劫:

四个中劫=1个大劫,

经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升四禅天,不会有一个众生没有安身之处。

(4) 阿僧祇劫:

阿僧祇劫,即指阿僧祇个大劫。

根据《华严经》数字体系:阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0)。

一般,从凡夫修行成为佛,要经历三大阿僧祇劫,这个时间是多长,可想而知。

(5)无量劫:

无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系;无 量 = 10^(2.8×10^32)。

(6)尘劫:

尘点劫的简称。

即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘,每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘,微尘尽了,而所经过的世界又全碎为微尘,再以每一微尘当作一劫来计算,这些微尘的个数全部加起来作为劫数,就称尘点劫。

这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

三、各道的时间相对性

人间五十年,为四天王天一昼夜

人间一百年,为忉利天一昼夜

人间二百年,为夜摩天一昼夜

人间四百年,为兜率天一昼夜

人间八百年,为化乐天一昼夜

人间一千六百年,为他化自在天一昼夜

四、各个世界的时间相对性

根据《华严经》

娑婆世界的一劫,于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜;

极乐世界的一劫,于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜;

袈裟幢世界的一劫,于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜;

不退转音声轮世界的一劫,于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜;

离垢世界的一劫,于狮佛刹的善灯世界才一昼夜;

善灯世界的一劫,于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜;

妙光明世界的一劫,于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜;

难超过世界的一劫,于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜;

庄严慧世界的一劫,于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜;

从镜光明世界一劫,于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.

如此,我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道了.

五、各道众生寿命

人间:人寿100年

四天王:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远,身长七十五丈,寿五百岁。以人间五十年为一昼夜,合计九百万岁。

忉利天,即三十三天,距离人间六百七十二万里,身长一百五十丈,以人间百年为一昼夜,寿命一千岁,合人间三千六百万年。

须焰摩天。也就是空居天,因为离开须弥山,距离人间有一千二百八十万里,身长二百廿五尺,寿命一万万四千四百万岁,此天一昼夜,等于人间三百年。男女相爱,只是执手以示爱,而不行淫。

兜率天。这天分内外二院,外院有小摩尼殿,是凡夫天人所居,内院有大摩尼殿,是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法,教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里,身长三百丈,寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜,等于人间四百年,男女相爱,只是一笑。

乐变化天,距离人间有五千一百廿万里,身长三百七十五丈,寿命廿三万万零四百岁,此天一昼夜,等于人间八百年。所有一切五欲乐具,都能随愿变化满足自己受用,男女相爱,只是熟视而已

他化自在天,距离人间有一万万零二百四十万里,身长四百五十丈,寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜,等于人间一千六百年,男女相爱,只用眼一看便满足。

梵众天,身长四十里,寿命二十小劫。

梵辅天,身长八十里,寿四十小劫。

大梵天,身长一百二十里,寿命六十小劫。

少光天。身长一百六十里,寿命二大劫。

无量光天。身长三百二十里,寿命四大劫

光音天。身长六百四十里,寿命八大劫。

少净天。身长一千二百八十里,寿命十六大劫。

无量净天。身长二千五百六十里,寿命三十二大劫。

遍净天。身长五千零二十里,寿命六十四大劫。

福生天。身长一万里,寿命一百二十五大劫。

福爱天。身长二万里,寿命三百五十大劫。此天之福,于有为界中,最为圆满。

广果天。于九地中,叫做舍念清净地,因舍念清净,没有苦乐二念,故劫坏时,水火风三灾不能侵,身长四万里,寿命五百大劫。

无烦天。身长八万里,寿命一千大劫。

无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里,寿二千大劫。

善见天。身长三十二万里,寿四千大劫。

善现天。身长六十四万里,寿八千大劫。

色究竟天。身长一百二十八万里,寿一万六千大劫。

空处天。寿二万大劫,因已消形入空,故无身形长短。

非想非非想处天。寿命八万大劫。而入非非想处天,来穷究空理,修习有漏禅定,不知回头,迷于有漏之天,错作无为之想,终至八万劫满,无可归托便堕入轮回,随自己的业障,流转六道中,所谓“饶他八万劫,终是落空亡。”(文:梦参老和尚)

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责任编辑:弟子问佛

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