人世间真的有报应这一说吗？

种爪得瓜.种豆得豆，自然法則，万代千秋；种下善因.得福无疑；植下恶果.必定恶报！众多质疑？咋没看到！只要留心，史库爆料；日动月异.來迟來早；不是不报.时辰未到；时辰一到.善恶必报。芸芸众生，行善最好；点恶不近，良心重要；种下一生善良果，赢得千秋春风报。

1、有这么一个故事

从前有一个人，扶危济困，修桥铺路，做了许多好事。人们都非常称赞他，说他是个好人，好人将来一定会有好报。有一次在修桥铺路过程中，桥突然塌了，把他给砸死了。人们都非常悲痛和惋惜，同时又不禁感叹，他行了那么多好也没有得到好报，看那些做恶之人也没见有什么不好。都怪老天爷不公平。由于他早已好名远杨，所以这事还惊动了知县。知县来看了看他，了解情况以后，也是既悲痛和惋惜又感叹，于是就在他手上写了这么几个字：行好不好做恶好，还盖上县衙大印，然后就让人把他埋葬了。从此这事就过去了，再也没人提起。

过了十几年，皇后生了个儿子，也就是幼主，长的十分可爱，可就是一只手总是紧紧握着，伸不开，掰都掰不开，是个残废。不但皇帝皇后掰不开，请了很多名医术士异人等等，都束手无策。宰相也感到很奇怪，就说，让我去看看。宰相就是当年那个知县，由于政积突出，官越做越大，如今做了宰相。宰相用手轻轻地摸了摸幼主的手，幼主马上就把手伸开了，宰相一看，幼主手上还写着几个字：行好不好做恶好。还盖着县衙大印。宰相一看大吃一惊，这不是当年自己写的字和自己盖的大印吗。后来，幼主登基做了皇帝。

以上说的似乎有点玄，那就说点不玄的，说点生活中的事吧。一个人如果做了好事，就会感到非常高兴，心情舒畅，同时这又有利于身体健康；如果做了坏事，就会感到一种难以名状的难受，心里忐忑不安，吃不好饭睡不好觉，同时有损害身体健康。如果把坏事做大，触犯法律，还要进监狱。这些不也是因果报应吗。而且当时就报应了，不用等太久。

有关人员在研究了长寿老人的长寿秘诀后发现，长寿因素虽然很多，而且不尽相同，但是有一点是相同的，就是他们都心情舒畅。试想如果一个人经常做坏事，天天心里有鬼，怎么做到心情舒畅，又怎么能长寿呢？

研究还发现，贪官长寿的不多，而且大多有心脏病。为什么？因为他们总害怕哪天被查出来，天天提心吊胆地过日子，精神高度紧张，事事处处防备，吃不好饭睡不着觉，严重损害身体健康，怎么能长寿，当然也加重心脏负担，损害到心脏，更容易得心脏病。

所以，不要把因果报应想得那么神秘，想成冥冥之中种报应，应该从科学角度符合生活逻辑的那种报应去想。它就在我们身边，平常生活中处处皆是。好人有好报，恶人有恶报！不是不报，时候未到！

2、作恶之人，报应在自己殃及子孙

用世间狭劣的眼光去看，就把“善”这一个字看得太轻缓，认为行善得不到什么好处。世间的评价标准，行善都有什么好处?你那么老老实实反而被人欺，倒不如作恶效果来得快。占便宜，少斤缺两，假冒伪劣，做这些事情，马上就能来钱，马上就能得到一桶金、两桶金;在官场上去走关系，拉门子，拉帮结派，我就能上，等等这些。不如为恶，觉得效果来得快：现在很多人都是这样的观念！

为什么他会嘲笑道德?说这个人很有道德，他还嘲笑你，说道德值几分钱一斤。“有权不用，过期作废”，等等这些：他都是这样观念。你行善都有什么好处啊?行善可不是吃亏吗?这是一个竞争的时代，这是个能占有多少就占有多少资源的时代。他为了得到财、色、名、食、睡—— 这种所谓的资源，要竞争，要不择手段，要像狼一样。为什么前几年狼图腾、狼文化还倍受推崇呢?企业家、很多老板的大办公桌上就摆着一个狼的雕像，一定要像狼一样才能成功。

“你看看，就不如为恶来得倒有效果”，那么这个普遍的世间知见是完全颠倒的。他不了解古往今来整个人类的文明史、圣贤的教化。如果为善真的是没有好处的话，那为什么古往今来的这些大圣大贤，包括他们的学人，是断断不敢做哪怕微小的恶行?“不以恶小而为之”啊。对于善行则尽心尽力地去做，一定要做到十二分的满足才歇手。如果像现代人说，为恶就有效果，就能成功，那么又为什么古往今来这些仁人君子不去追求所谓有效果的恶，而反去做所谓无功用的善呢?难道这些仁人君子都没有智慧吗?

好，这个反问是很有力度的。一般的人他就觉得因果：哪有什么因果啊?善人受气，恶人得势。哪能看到什么因果呀?这些人都看得很浅，他只是看到眼前：那些为恶的人、不择手段的人、残忍的人眼前得到了一点便宜。但是你放长远去看他，几年之后、几十年之后再来看看他怎么回事，这些恶人几个有好结果的，有好名声的?尤其是有好的子孙来延续他的家族的?《周易》就谈到：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。《易经》是中国上古三位圣人所作，这个话是千真万确的——你为善为恶的果报。为善的，正庆是在自己身上，余庆是体现在子孙后代上;你造恶的灾殃，正殃在自己身上，余殃是在子孙后代上。

这个验知，古往今来那是真实不虚。曾有一些报道说有一个得诺贝尔奖金的钱永健。他就是钱氏家族的后代，他的祖先就是杭州五代十国的钱镠。钱镠是一个佛教徒，行善积德：钱塘江那桥、很多塔——建桥修塔，恭敬三宝，放生。这个家族德积得很厚，所以他这个家族里面出的人才甚多，像钱学森，钱伟长，钱穆，都是这个家族里面的后代。历史上包括现在这些无论是从政、从文、从商的大成功者，追溯他的祖先都是积德很厚的。

3、因果报应如影随形，播种善因是为转命

身体不好和吃有关系，但是也没关系。中医讲先天和后天，肾是先天之本，脾胃是后天之本。人若从小就有病就要考虑先天不足，如果出生后在饮食上不协调，也会引发各种疾病。如有同修说从小就贫血，肯定有先天原因。人先天为什么会弱?中医只能推演到遗传、胎教、怀胎的时间等等，无力再向上探讨;所以出现了善人论的“情志病”一说，以五情对五脏推演出五类病，虽然可以把童期的病算在父母身上，可是也没有深入到宿世因果。

　　因果报应，如影随形。当知因果不虚，如何理解?你为什么这一生投身为人，在因果之下;你生为男女身，这也在因果之下;你长多高、有什么容貌，在因果之下;你投生在什么样的家庭，有什么样的父母兄弟等也在因果之下;你会遇到什么样的朋友、仇人、爱人、孩子，在因果之下;你头发的多少、色泽，你为什么喜欢这款发型，你为什么喜欢这块花布，为什么喜欢那个雕塑，为什么喜欢这类家具，为什么喜欢那个颜色，全部都在因果之下;你讨厌某类人，或者讨厌某类行为，在因果之下;你恐惧某种感觉，或者害怕某类环境，还在因果之下;你害怕某种动物，喜欢吃某种食物，对某类食物不感冒，也在因果之下;乃至你走在街上，看到一只猫狗，也在因果之下;你坐了某趟车，同行乘客或多或少，在因果之下;你在某个时间出门，你要去工作的地方，工作的性质，工作获得的成绩，全都在因果之下。

　　我们恐怕做不到如此理解因果。你的身体为什么会病，会产生什么样的影响，形成什么后果?这都是因果之下，只是这因果里有宿世前因，也有此生的因，还有几年、几月、几秒前的业因。往往我们只去关注大事件的因果，待到自己背负了不幸，才寻求因果的安慰，可是纵观我们遇到的任何人事物，哪一个在因果之外呢?我们遭受到的一切一切，又有哪一个能不在因果之中?我们心不能安稳下来，是因为没把因果理解好、没把因果扎实理顺、落实在自己心里。在面对某些事物的时候还在计较，把因果丢在脑后，就算意识到因果的存在，却因为个人的贪嗔而主观地背离和因果抗争。

　　所以吃素是健康的因、慈悲是健康的因、布施是健康的因、利他是健康的因、欢喜是健康的因、持戒是健康的因、少欲是健康的因、柔软是健康的因、包容是健康的因有病了，是我们过去没种如上的因，或者种少了，而恶因更盛，当及时忏悔过往的造作，并从当下理解因果、重新整理自己，懂得重新耕种，是为转命。

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