问：请问师父，念佛有四字念法与六字念法，那么我们应该怎样念呢? 答：信受弥陀的救度，执持二字、或者四字、或者是六字，都离不开弥陀的救度，因为弥陀的救度不是以文字的多寡论。同时，从弥陀本身来讲，......
问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。 答：净土法门不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将祂真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮......
虽然阿弥陀佛的救度没有条件，任何善恶的凡夫都平等地救度，这样会不会让我们懈怠?会不会让我们有恃无恐而作恶多端?(众答：不会。)所以，我们不要因为有良医，反而我们自己喜欢去无病生病，应该要体会佛的悲......
一般以见佛身谓之见佛，而有眼见与心见之别。 眼见──有净土见与秽土见。 净土见──《易行品》言“华开则见佛”。《往生论》言：“得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。”此是往生净土，在净土见佛。 ......
什么叫老老实实的念佛呢? 如果一方面念佛，一方面又去参禅，又去学密，又去持咒，又靠其他的修行功德，这样老实吗?这样就不老实。 所谓老实念佛，就是专称弥陀佛名，不杂修，不杂行，也不好玄奇高妙......
下品下生经文： 或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。 如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。......
所以，我们以念佛来为我们的祖先超度，这个我们都做得到，不必花钱请外面的人做法事，只要在家里，以我们的虔诚心，用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容易，不必花钱，也不必做其他的法事，更未必要到其他地方......
六字名号就是弥陀本身 阿弥陀佛这一句名号是有生命力的，名号的本身就是阿弥陀佛的本身，所以祂有眼睛，可以看到我们在拜祂;祂有耳朵，可以听到我们念祂的声音;祂有心，知道我们所念的佛号，目的是为了什......
那么，哪一个法门是我们今生今世能够成就的法门?就是念佛的法门。念佛的法门就是在我们现生、有生之年，能够愿生极乐世界，只要愿生极乐的心是绝对性的、百分之百的，是不妥协的、不苟且的，那么，此后就专念这......
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道。”问何故?曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之?曰：“见汝身有光明故。” ......
什么叫老老实实的念佛呢? 如果一方面念佛，一方面又去参禅，又去学密，又去持咒，又靠其他的修行功德，这样老实吗?这样就不老实。 所谓老实念佛，就是专称弥陀佛名，不杂修，不杂行，也不好玄奇高妙......
《名号万德钞》一卷，收于《净土宗全书》第十三册，日本之圣聪(酉誉)上人以日式汉文作于一四二一年。 本书如其书名所言，乃就「六字名号」具有万德(全备恒沙功德)、是万德所归之道理，依据《大原谈义》......
向着净土前进的人 步步都踏着永恒的爱 时时浴在不灭的光中 人，都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言「欲望是成长的原动力」，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。 其实......
有因必果，有感必应，乃天然之理。 弥陀发愿是因，属于感;众生念佛是果，属于应。 众生念佛是因，属于感;弥陀救度是果，属于应。 然而，或有一向念佛，而全无感应;这并非全无感应，须知感应大......