易犯口业有两种毛病，一个是满足心理的需要。把别人说得很痛苦，很烦恼，自己反而生起欢喜心，这有一种故意的行为。他虽然明知这人并没有那些事情，但为了逞一时之快，故意说了很多，所以这个应该改。因为口业犯罪，......
住在适当所，这是很必要的。我们选择一个好的地方，对我们的吉祥也是很重要的，我们不应该住在危险的地方。比如周围邻居不太理想，有偷盗行为等等的地方我们不要去。 “居所宜安适，此事最吉祥。”我们不论住在乡村......
【释】“如是知识，得道疾矣”：你能这样子去研究认识，明白这个理，就会很快地得道。你若不明理，就不得道。 “如是知识”，如果你得到这样的佛的知见和正确的知见。“得道疾矣”，什么叫疾？很快，非常快。得道疾......
现在我们讲第二个偈子，经文：住于适当所，过去积善业，已持正誓愿，此为最吉祥。 这个偈子的核心是讲居住地，要择处，即择地而居。中国有句古话：天下名山僧占多。意思是说天下风景好的地方，都叫出家人占了——住......
因果又分为外物质因果和内有情因果。现代科学着重研究的就是外物质因果。佛教着重宣说的是后者，就是内有情因果。凡是给人带来快乐吉祥的行为即是善行，反之即是恶行。这里佛说的吉祥即是善行，有了它必然产生吉祥和......
“敬应尊敬者，此为最吉祥。”有德者是指具有很多殊胜的功德，如佛、法、僧三宝，善知识，或者对我们帮助很大、有丰富经验、为我们前进打下基础的人，如父母、老师和长辈等。 尊敬也包括很多，如身恭敬可以礼拜、承......
问：弟子在修行上始终没有把自己放下，也没有真正发心为大众服务，只发一点小心，心量始终没有打开，心量小在修行上是种障碍。请师父慈悲开示，该怎样把心量放开，闯过这一关？ 妙祥法师开示：这个心量，是我们一个......
从前，舍卫国的波斯匿王请佛在四大街道上应供，斋后为街道上的国王演说佛法，当时很多人在旁观。其中两个商人，一个心想：“佛陀如帝王，弟子如忠臣，佛陀说法时，弟子在旁边解释解释朗诵。这位国王真是明君，由此可......
《梵网菩萨戒》里，其中有一条“愿得好师”。修行要拜明师，明师可以指点我们迷津，又令我们得法。“愿得同学善知识。”我们要发愿拜明师，还要有好同学。同学是助缘之道，未悟道前，需要同学切磋。所以我们要发愿，......
谁能使我们得到究竟和彻底的平安呢？也就是三宝。什么是我们的皈依处呢？最上皈依处、最究竟皈依处就是三宝。为什么这样讲呢？因为依此皈依处，人们得以解脱一切苦。这个解脱一切苦不是谁都能办到的，各个宗教都说自......
什么是因果规律？也就是我们世间的法则，宇宙的法则。宇宙就是这样的法则，不是佛所创造出来的。是佛发现了宇宙存在这个法则，所以把这个因果的定律讲给我们听，指导我们怎么样正确地运用这种因果的定律。 因果又分......
《法句譬喻经》里这么讲的：从前在印度有一个大国，国王叫和默，这个国家的人从未见过佛陀，他们都信邪魔外道，经常杀生祭祀。当时国王的母亲病重，虽然派遣了很多医师，甚至请女巫求符咒都未能痊愈，于是召来二百婆......
“智者应观外道徒众，无惭无愧非如法住。”有智慧的人能观察外道徒众，他没有惭愧心，“无惭无愧非如法住”。 “虽为道行不知正路，虽求解脱不得正要。虽得世俗微善之法，悭吝护惜不能转说，非善行性做善行......
《优婆塞戒经》：“善男子，一切众生随于业行。”就是说你所做的一切事情，你修得正就受于安乐，你修邪见就受大苦恼。我们有时候说：我今天非常烦恼。那就看一看你做的事情是否正的。应该查找这个原因。 过去有一个......
如《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”所以你也不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的是什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”这......
《优婆塞戒经·净三皈依品》云：“受三皈已，造作痴业，受外道法自在天语。”这个外道法就包括外道的学说和理论。“以是因缘，失于三皈。”多宝讲寺的智敏上师，就是密宗的智敏上师，是非常有修行的一个大德，在中国......
对以前的人来讲，根机特别利，修道不需要借助太多的方法，对个别的人才需要参话头，这是一种没办法的办法。而现在的人根机不如以前，这个参话头就像一把金刚宝剑似的，能破除无明，多少开悟大德都从这儿开的悟，......
更可怕的，因为这种行为，本来我们已经皈依了，由于礼拜这些外道的形象和听从外道的语言，会失去三皈依戒体的。我们为什么能成就？因为我们进行了三皈依，因为有了三皈依戒体才能成佛，没有三皈依戒体我们怎么成佛？......
最近这一段时间吧，咱们寺院“香客”比较兴旺，为什么兴旺？有精神不好的，供狐蟒蛇仙后精神上受了刺激的病人，很多的大仙啊，解决不了，最后就劝病人说：“我给你指条路，你上大悲寺找妙祥师父去吧，叫他给你治。他......