道证法师
《梵网经菩萨戒》，大乘佛教菩萨戒律之一，于公元401年，由鸠摩罗什译成中文，僧肇誉之为“万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。” 《梵网经菩萨戒》亦名《梵网经菩萨戒本》，或《大梵网经菩萨戒本》，梵网、梵天网、大梵天网乃同体之异名。于近一千六百年前，由鸠摩罗什大师节选翻译，并依之为一批弟子授戒，盖为华夏传授菩萨戒之始。 然该“戒本”译于大师晚年，什师尚未推敲润色，便溘然驾鹤归西，致令此译留有缺憾。诸如“杀因杀缘杀法杀业”、“悭因悭缘悭法悭业”等句，属于字词直译，若不加意译、进行阐释，则义理难明、令人费解。此外，某些印欧句式，不符汉地思维习惯，虽不影响理解，但令人感觉别扭、奇异。 语言随时代而变迁，此乃古今自然规律，古人之通俗用语，于今人则诘屈聱牙、颇难理解。虽然“诸法空相”、义在言外，无须执着文字，但众多当今初学，仍需以言见义，先领会而后熏修。既然佛法出世为一大事因缘，普度众生乃大悲宗旨，则固守形式影响受益，毋若灵活变通而早入道。 今幸遇一润色修订本，读来感觉文通字顺、明白晓畅，内容合乎原旨，未见因文而害意；以今日用品代替过时古物，似亦未尝不可。其“菩萨戒序”、“受持流通”几近原文，“十条重戒”、“卌八轻戒”，标号清晰，赫然醒目，令人一目了然。所附“简要注释”，略指津梁，无冗长累赘之嫌。故欲在此公诸于众，与众有缘者分享。 普通居士读之可明白大意、培植根基；发心菩萨诵此易契入奥义、节节攀升。诸佛、菩萨、大士深明“八不”妙理，色空一如，出神入化，仍需常诵菩萨戒本；无名后学、初发心者执著事物名相，贪嗔痴慢，更须以戒为师、反复诵习，直至领会贯通、运用自如，成真菩萨、最终解脱。 若想作菩萨，必持菩萨戒；不持菩萨戒，决难成菩萨。无论何人，一发菩提心，万里始足下；尘土积成山，滴水汇为渊；只要持之以恒，必然功到自成。 真修菩萨行者，必须经受逆水行舟、长途跋涉之历练。待天长日久，习惯成自然，则会步入“随心所欲不逾矩”之圣境，收获“自利利他、觉行圆满”之正果。 此版本于《百度》网面世以来，已获二百多位菩萨赞许首肯。期盼将有更多菩萨挺身而出，参与、完善、护持、弘扬，以令众多学者、行者获益，使菩萨队伍日益扩大，让佛陀精神光耀人间。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。 菩提心的人格定位 菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。 菩提心的心理过程 居于深层潜意识的菩提心，在潜意识中创造的是求知欲，是一种欲望，其指向性变的模糊，不能专注于探求生命的真谛，容易被各种假相，假理，假自证所迷惑。求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别，因而更加的模糊，变得迷茫，但是当主动的方向找准了，又能剥开求知欲的模糊性，发现深层潜意识中的真实愿望，从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性，但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。
迦陵频伽（梵语kalavinka、巴利语karavi^ka）是指佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，佛经中又名美音鸟或妙音鸟，迦陵频伽，佛教经典称“妙音鸟”，《慧苑音义》云：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。 《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。”《妙法莲华经》卷六：“山川岩谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。” 《佛说阿弥陀经》：“彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗花……彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时具作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。” 其形象为人首鸟身。在我国，迦陵频伽的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也多见其造型。巴林左旗辽上京南塔的浮雕迦陵频伽像，头梳发髻，脸型丰腴，额点朱志，上身裸露，作飞翔状。
朝圣是一个汉语词汇，拼音是cháo shèng。字面意思是朝拜圣像。比喻一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻，多指教徒朝拜圣地的宗教活动。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。 常见的教徒归属的宗教有（排名不分先后）：佛教、伊斯兰教、基督教（天主教、新教）、犹太教等。（注：中国五大宗教中的基督教指的是新教，下文中的宗教圣地是三大教派共同的圣地，所以下文中基督教指的是基督宗教包括天主教、东正教、基督新教。 关于佛教朝圣，佛教经典有具体的记载，如《佛说八大灵塔名号经》 [1] 中说：“如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学复次诸苾刍，若有净信善男子善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。“再如《大般涅槃经》 [2] （卷中）记载，佛陀在世时，四方诸比丘可礼拜供养佛陀，听经受法，长获福利。佛陀授记阿难，佛涅槃后，如有发心之人，能前往佛陀诞生之蓝毗尼、佛陀成道之菩提伽耶、佛陀转法轮之鹿野苑、佛陀涅槃之拘尸那罗等四处朝圣，所获功德不可称计。所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。 现有的佛教朝圣主要是印度尼泊尔十八大圣迹线路，根据蝉友圈·佛旅网 [3] 创始人衲木错，在多年的佛教朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示，这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。 [4] 1.出生——蓝毗尼园：2500多年前佛陀出生时的脚印和沐浴的圣池。 2.成长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔。 3.出家——拘尸那罗森林南丹格尔。 4.成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最坚硬的地方。苦行林，尼连禅河，贤劫千佛成道的金刚座、菩提树，正觉塔和佛陀亲自开光的25岁等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最向往的地方。 5.初转法轮——鹿野苑。佛陀三转*轮地，为五比丘宣说了四圣谛、八正道，成立最早的佛教僧团。佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱（印度国徽以此为标志）。 6.涅槃——拘尸那罗。佛陀最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，佛陀最后说法处，佛陀荼毗塔，佛陀涅盘塔，佛陀6.1米最为庄严之涅槃像，拘尸那罗八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀圣体停放七天供人天瞻仰之地。 7.竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如《佛说般舟三昧经》等。 8.祇园精舍——佛教第二座精舍，《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经》、阿含部等经典均在此宣说佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。 9.西天灵山——灵鹫山。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。 10.降凡处——桑克希亚。佛陀上忉利天为母说法后（《地藏经》）乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右。佛教第一尊佛像产生之地，曲女城大法会玄奘大师辨经处。 11.神变处——吠舍离。（广严大城灵塔中，如来思念寿量处）佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。 12.世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。 13.玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印（千幅轮）、妙法莲华经血经。 14.经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。 15.鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。 16.恒河——最古老的的城市瓦拉纳西（6000多年历史），观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（金刚沙），印度教沐浴与焰口圣地。 17.世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡（印度三大红堡之一），建筑博物馆。 18.印度首都新德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域，真实感受真正的印度。