《六祖法宝坛经义解》11 成观法师 [行由品第一] 上回说到这经本的第十页。五祖大师传给六祖大师这个传法偈，这称为「传法偈」，祖师传给祖师，都有一个偈子，称为传法偈。但是还没有继续讲下去之前，来复习一......
金刚经释义06 成观法师讲解 我们继续讲《金刚经》。 「诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。」所以你看他这个降伏其心不是自修，而是借着度众生而自修，度众生是他的修行，那就是什么呢？这菩萨摩诃萨应该以什么样的......
大乘百法明门论今注04 成观法师 合掌: 南无本师释迦牟尼佛（3称） 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 放掌! 拿起经本《大乘百法明门论》，前面的前言已经讲完，今天正式重......
金刚经释义04 成观法师讲解 刚刚讲衣、袈裟，接着既然讲了，就把它讲多一些。法衣里面还有，这个叫海青，我们一般称为海青，又称为大袍，又称为袍，这个来源是什么？你看看，这个袖子很大，这个是古代皇帝赐给国......
大乘百法明门论今注71 成观法师 合掌 南无本师释迦牟尼佛（3称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 请放掌 我今天很高兴，因为大乘百法明门论今注最后一讲，这有点象读......
《六祖法宝坛经义解》08 成观法师 [行由品第一] 这个经典第七页第二行。 「一真一切真，万境自如如」。一就是「心」，如证得心是真如，「真」就是真如，那就是说证到这个心不是虚妄的。我们上次说过，我们开......
《六祖法宝坛经义解》05 成观法师 [行由品第一] 上节说到「弟子自心常生智慧，不离自性即是福田」。「弟子」就是说我慧能啦，自心常常生出这样的智慧，什么智慧呢？「不离自性，即是福田」。这字很简单，但是......
大乘百法明门论今注01 成观法师 日本高野山真言宗（东密）第五十三世三国传灯灌顶阿阇棃 贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人 南无本师释迦牟尼佛（3称） 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿......
大佛顶首楞严经义贯讲座131 成观法师讲解 请合掌： 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 【「汝见八种见精明性......
大佛顶首楞严经义贯讲座128 成观法师讲解 [诠论] [阿难由于缘佛声而有分别之心，是为散位的第六同时意识，亦即是六识的粗相。而外道计非空非色的分别心，则是定位的第六意识（定中独头意识），]第六意识有......
大乘百法明门论今注72 成观法师 继续讲，刚刚有问题，提问。 1.提问…… 答：无为法虽然无相，但它的修行方法有种种不同，怎么不同？譬如声闻乘有修行无为法的方法；圆觉乘有修行无为法的方法，菩萨道有修行......
《六祖法宝坛经义解》03 成观法师 [行由品第一] 我们继续说六祖坛经。这个「经」早上说的是「修多罗」，「修多罗」是「契」的意思，契约的契，「契」就是契合的意思。契合就是契合众生的根机，跟契合道理，这......
《六祖法宝坛经义解》06 成观法师 [行由品第一] 我们今天继续看「六祖坛经」。这本经的第四页第三行。 五祖大师对大家说，叫大家去作一首偈，拿来给他看。上次说到「思量即不中用，见性之人，言下须见」，今......
大佛顶首楞严经义贯讲座127 成观法师讲解 请合掌： 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 今天我们继续讲《楞严......
大乘百法明门论今注73 成观法师 继续讲，刚刚有人讲坚白同异，跟白马非马有没有关系，他们是一家人，是堂兄弟。也是他们这派人提出白马非马，看起来也是很好笑，他说白马不是马，他的意思是说马是一种种类总称全......
大乘百法明门论今注69 成观法师 合掌 南无本师释迦牟尼佛（3称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 请放掌 灭尽定，这个灭尽定或灭受想定在我们一学佛就知道它的名词，......
《六祖法宝坛经义解》02 成观法师 [行由品第一] 我们上一节介绍「五味禅」，已经介绍了四味，现在介绍最后一味就是「最上乘禅」，这是最上上根人修的，是「一乘根熟」的人修的。「一乘」就是「一乘佛」，「一......
大佛顶首楞严经义贯讲座125 成观法师讲解 请合掌： 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。 我在这里要作一个说明......
《六祖法宝坛经义解》52 成观法师 [付嘱品第十] [经文] 【柳守加叹曰，始知佛门广大，遂赦之。上元元年，肃宗遣使，就请师衣钵归内供养；至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵，七日敕剌史杨缄云：朕......
大乘百法明门论今注70 成观法师 我们继续讲，现在要入非想非非想定，这是目标；首先要先起一个止息想，必须止息想才能入非想非非想，因为非想非非想不能是一种想，可其实它还是一种想，但此想非彼想。要先产生止......