诸位要知道：释迦牟尼佛在《阿弥陀经》当中，前后四次劝我们应当要发愿：众生闻者应...
《楞严经》卷二23 净界法师 癸七、约无是非是显见性惟真 本经的修学宗旨，它的重点就是在修学《首楞严王三昧》，《首楞严王三昧》具足来说是一个广大的菩萨道。我们讲布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，整个......
诈跟诳的共同点─都是创造一个假相来欺骗别人。我们一般的修学有两个重点： 第一个：就是内心的真实功德。 第二个：是你外表的相状。 佛教徒─他是先成就真实的功德，再现出因缘假相出来，所以......
唯识学概要讲记12 净界法师 『唯识学概要76』是什么力量让业果相续的呢？ 我们讲到缘起篇的第二个重点——业果相续。 前面一科我们讲到业果的形成。业力是第六意识造作的，果报是第八识释放的，......
唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们...
唯识学概要讲记16 净界法师 【105】我们应该放弃主宰，追求自在！ 好，请大家打开讲义第三十八面，我们看到丁二：问答释疑。 那么我们一个净土宗的修行者，当然我们希望能够解决生死轮回的问题，所以我们叫......
有谬云：年少力强，宜习教典；年衰力弱，只堪念佛。这个是在当时明朝有一个错误的观...
随缘度化：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或...
《楞严经》卷二22 净界法师 寅三、正示见性非物 我们一期的生命在跟外境接触的时候是有能所的，一个是能念的心，一个是所缘的物。我们这一念心习惯性以攀缘心，所以跟物质接触的时候，就对这物......
第三段就正式讲到他破妄显真，看到药的总相。看第三段，即味开悟。 承事如来，了知...
「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念...
唯识学概要讲记10 净界法师 『唯识学概要64』你最好要先了解你现在的定位！ 请打开讲义第二十六面。我们首先我们做一个小小的更正。我们二十六面有一个讲表，讲到种子有本有跟新熏，然后又分成有漏跟无漏。......
《楞严经》卷二21 净界法师 十番显见第六科 癸六、约周遍显见性非物 我们相信佛法以后，我们就开始从事佛法的修学，在整个修学当中有二种力量来改变我们：一个是能念的心，心力不可思议；一个是所念的法，法门......
唯识学概要讲记11 净界法师 『唯识学概要71』果报你不能选择，但是因地你是可以选择的！ 请大家打开讲义第二十九面，我们讲到庚二识变理论。那么我们这一大科，主要是研究唯识学的因缘观。唯识学在解读人生......
就着我们正报的身心来观察，在正报的身心当中，先观察我们的色身，我们的色身是地水...
《楞严经》卷二19 净界法师 卯二、示颠倒相 佛法的修学跟我们一般世间的学问，在过程当中有一点的类似，但是它的目标是完全不同的。世间的学问它只是增长一种生命的知识，佛法的修学它是要得到一种真实的受用，......
《楞严经》卷二20 净界法师 从本经的研究不管是七处的破妄乃至十番显见，一路走来我们可以发觉佛陀对内心世界的描述，是从二方面来说明，一个是在描述我们的攀缘心，一个是在描述我们的常住真心。常住真......
唯识学概要讲记09 净界法师 『唯识学概要58』真如缘起也有它不足的地方！ 请大家打开讲义第二十四面，我们讲到二、种子之由来。我们这一科是讲到依唯识相安立缘起，也就是说从唯识学的角度来探讨我......
那么怎么样从第六意识的如理的思惟、想象来改变我们过去的业力呢? 我们看下一段的总结。我们心中的想象，在佛教的专有名词就叫止观，讲得好听点就是止观，其实唯识学就是想象。只是说这个想象不是我们自己......
我们净土宗的人，强调临命终的感应道交，因为我们真正最后的结果的验收，是在临命终...